p;但军中之人能通过杀敌位列九卿或是封侯之人，百万之中或有一人。

    规则是皇帝和权贵们制定的，资源也在他们手中。

    皇室宗亲享有优渥的生活，这是约定成俗的事情。

    哪怕讲周礼，轮尊卑。

    皇室宗亲本就凌驾于其他权贵和千万黔首之上。

    这有什么不对？

    至于天下黔首九成九未见过十金，与皇室宗亲岁俸十金又有什么关系？

    扶苏都想不明白这么问题。

    直到赵凌认真说出后面那句话，扶苏的脸色变得有些惨白。

    天下人的天下？

    吕不韦那套理论？

    要知道当年嬴政与吕不韦闹翻，除了是嬴政要亲政掌权，还有很重要的一点就是两人政见不合！

    吕不韦在吕氏春秋《贵公》篇中写道：“天下非一人之天下也，天下之天下也。”

    强调公天下，君主要以百姓利益为重。

    这在皇帝眼中，便是触犯了皇帝利益。

    而且始皇帝时期，六国遗民动乱，谈什么公天下？是想让六国遗民借着这个话头造大秦的反吗？

    此乃不利于大统一的言论，怎可容许流通？

    吕不韦被贬之后，更是让门客到处编排，说嬴政其实乃是吕政……

    扶苏没想到，吕不韦的言论竟然影响到了赵凌。

    “陛下，你此言不妥！”扶苏震惊之余，摇头道，“天下谁人说此话都可，唯独陛下你说此话不行！”

    赵凌不免陷入了沉默。

    在他看来，扶苏已经算是仁义的君子，可哪怕是扶苏都不能接受公天下的言论，更别说其他人了。

    赵凌深吸了一口气，说道：“长安候熟读儒家典籍，应读过《礼记·礼运》 篇吧。”

    “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

    “天下大同”这一理念并非由吕不韦提出，它的思想渊源更为久远，乃儒家弟子提出。

    至于真实出处，便说不清了，更多人认为是儒家弟子假托孔子之口，描绘了一个理想社会的蓝图，并不真是孔子所说。

    扶苏同样是一阵沉默，用一种奇怪的眼神打量着赵凌：“陛下也崇尚儒家？”

    赵凌摇头道：“并非崇尚儒家，只是此言有理，唯有天下黔首都过上好日子，皇室宗亲和权贵不再趴在他们头上吸血，才能避免战争，长治久