——比如韩愈的《进学解》里‘业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随’，强调务实治学，这种关注现实的风格，和曹操《蒿里行》‘白骨露于野，千里无鸡鸣’的沉郁现实感一脉相承，都是用文字反映真实的世界。”

他顿了顿，又指向六义证物：“而《诗经》是两者共同的文学源头，欧阳修的《醉翁亭记》里‘若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也’，用山间朝暮的变化借景抒情，这正是受《诗经》‘比兴’手法的影响，用具体的景物表达抽象的情感，和《诗经·蒹葭》‘蒹葭苍苍，白露为霜’的意境有异曲同工之妙。”

双马尾小女孩也赶紧补充，她举起手里的建安竹简，指着孔融的诗句：“还有苏轼的《赤壁赋》，里面‘哀吾生之须臾，羡长江之无穷’的感慨，和孔融《杂诗》里‘人生有何常，但患年岁暮’很像，都是对人生短暂的思考，只是苏轼多了几分豁达；而《诗经·邶风·击鼓》里‘死生契阔，与子成说’，也表达了对生命和时光的态度，三者虽然时代不同，却有着相通的情感内核。”

奶奶点点头，接着说：“《诗经》的‘风、雅、颂’奠定了中国文学的抒情传统，让文字有了‘情’；建安风骨则让文学有了‘骨’，强调文字的力量和精神；唐宋八大家又在这个基础上发展了散文的体裁，让文字有了‘形’——情、骨、形三者结合，才形成了中国文学的常识体系，这就是三证之间的联系，它们是一脉相承的，缺一不可。”

当众人说完最后一个字，金色光罩突然亮到了极致，那光芒不像之前那样柔和，反而带着一股强大的力量，将整个崇文馆都照亮了。

书匣停止了收缩，开始慢慢变大，原本缩成巴掌大的尺寸，转眼就恢复了原样，甚至比之前更大了些，匣盖的缝隙里透出的白光也变得更亮，像正午的阳光。

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纸狱的纹路以肉眼可见的速度消退，黑色的墨汁被光罩的力量吸收，滴落在地上的墨渍也渐渐消失，青石板恢复了之前的干净，只留下淡淡的光痕。

书匣表面的篆字“读万卷书，行万里路”完全亮起，笔画间的光纹像流水般涌动，匣盖缓缓打开了一条缝隙，里面透出的白光越来越强，几乎让人睁不开眼。

可就在这时，白光突然变暗，像是被什么东西挡住了，匣内传来一个诡异的声音，那声音像是无数人在低语，杂乱无章，却能清晰地听到几句：“《西游记》作者是丘处机？《红楼梦》后四十回是曹雪芹写的？《论语》是孔子亲着的？”

“是伪常识余孽！”老墨皱起眉，声音里带着警惕，“我们之前破解的七本伪书，可能还有遗漏的，这些余孽藏在书匣里，想阻止我们打开终幕！”

书匣的缝隙重新变小，原本已经消退的纸狱纹路又开始缓慢蔓延，只是速度比之前慢了些，黑色的墨汁再次渗出，只是颜色淡了不少，像是力量减弱了。

众人面面相觑，心里满是疑惑——之前把书架翻了个遍，找到的七本伪书都破解了，怎么还会有余孽？难道还有隐藏的伪书没被发现？

李砚突然想起之前在书架角落看到的一本书，他赶紧开口：“我之前在‘小说考’区域的最底层，看到过一本《三国演义》的小册子，封面很旧，里面好像写着‘诸葛亮草船借箭是真实历史’，当时我没在意，现在想想，这也是常见的误解！”

“对！这是最容易被混淆的历史与小说情节！”穿连帽卫衣的男生一拍大腿，立刻往书架方向跑，“草船借箭的原型是孙权，不是诸葛亮！《三国志·吴书·吴主传》里明确记载‘权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭着其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还’，是《三国演义》为了突出诸葛亮的智慧，把这个故事安在了他身上！”

他跑得飞快，很快就从“小说考”区域的底层找到了那本小册子，封面写着“《三国演义》历史真事考”，里面的内容果然如李砚所说，把诸葛亮草船借箭当成了真实历史，还画了诸葛亮在船上指挥借箭