懂那些士绅的套路，又站在人民的立场上，肯定能打赢这场文化战！】

【这才是真正地把知识还给人民！】

弹幕里也是一片赞叹，为陆鸣这步棋叫好。

很快，这批经过精心挑选和培训的进步知识分子，带着陆鸣的嘱托和根据地的期望，如同星星之火，被撒向了晋省广大农村的新根据地。他们深入村庄，与群众同吃同住，用通俗的语言宣讲政策，揭露士绅的剥削本质，耐心地做其他乡村教师的工作...

他们的到来，极大地加强了新根据地群众工作的力量和质量。面对这些“自己人”出身的文化工作者，那些顽固士绅惯用的“之乎者也”的欺骗手段，往往显得苍白无力。文化领导权的争夺战，在更广阔的战场上，向着有利于人民军的方向发展！

陆鸣的这一决策，不仅有效解决了基层文化人才短缺的问题，更探索出了一条“培养自己的知识分子队伍、争夺文化领导权”的成功路径，为根据地的巩固和扩大，提供了坚实的思想和文化保障。人民军的革命事业，在军事胜利之后，又在思想文化领域，扎下了更深的根基！

陆鸣派出的这批“文化种子”——以李秀才为代表的进步知识分子们，带着使命和热情，奔赴晋省各地新开辟的根据地，立刻投入了一场没有硝烟却同样激烈的战斗。

白天， 他们和普通的工作队员一样，深入田间地头，与农民一起劳作，拉家常，了解他们的疾苦；他们帮助建立和巩固农会，宣讲“减租减息”、“耕者有其田”的政策；他们手把手地教农民识字，在村头的大树下、在简陋的祠堂里，开办起热火朝天的扫盲班。

他们的作风与旧式读书人截然不同。他们没有“秀才公”的架子，不穿锦服，不说拗口的“之乎者也”，说的都是农民听得懂的大白话。他们和农民一起啃窝头，喝凉水，手上磨出了茧子，脸上晒得黝黑。这种“接地气”的作风，迅速赢得了底层农民的好感和信任。

“这新来的李先生，一点读书人的臭毛病都没有！”

“是啊，还帮俺家修犁头呢！”

“晌午歇着的时候，还教娃们认字，不收钱！”

农民们用最朴实的语言，表达着对这些新知识分子的认可。

然而，夜晚， 当村庄沉寂下来，这些文化战士们却点起油灯，开始了另一场艰苦的脑力劳动。他们伏在简陋的桌案前，苦思冥想，奋笔疾书，撰写着一篇篇反驳当地顽固士绅的文章。

与此同时，那些被触及了根本利益的旧式秀才、举人们，也并未坐以待毙。他们白天被强制参加劳动，累得腰酸背痛，但到了晚上，同样强打精神，在灯下绞尽脑汁，写下一篇篇“檄文”，痛斥人民军“倒行逆施”、“违背圣人之教”、“破坏千年规矩”，试图用他们熟悉的伦理纲常来蛊惑人心。

一场新旧知识分子之间的“文化大战”，在晋省的广大农村地区，悄然爆发！

这场大战的主要形式，就是张贴告示、传阅小册子、以及在集市、祠堂等公共场合进行公开辩论。

旧知识分子们引经据典，张口“子曰诗云”，闭口“朝廷法度”，试图用传统的权威来压制对方。

而李秀才等新知识分子，则针锋相对，他们不再纠缠于繁琐的经义解释，而是直指问题的核心——阶级和利益！

他们用通俗的语言，揭露旧士绅如何与官府勾结、如何利用功名特权逃避赋税、如何将负担转嫁给农民；他们质问：“圣人之教，可曾教你们盘剥乡邻？朝廷法度，可是为你们欺压百姓而立？”他们大声宣告：“人民军的规矩，就是让种田的人有饭吃，让干活的人有衣穿！这才是天底下最大的道理！”

这场论战，让那些处于中间地带的、无功名也无产业的底层读书人（如普通的私塾老师、落第童生）看得目瞪口呆，头皮发麻！

“我的天！这...这说的都是什么啊？” 一个在村里教了几个蒙童的私塾先生，拿着双方传阅的小册子，手都在发抖，“这些字我都认识，可这道理...怎么这么.